Twój koszyk : Do zapłaty 0,00 zł Ilość w koszyku: 0

Strona główna » nauka » Nauki teologiczne » Teologia moralna

Prezentowane Czytelnikowi studium w dojrzały sposób wpisuje się we współczesną debatę o człowieku. Praca ta odnosi się do szeroko i integralnie rozumianego kontekstu ekologicznego, gdzie utrwaliło sie już pojęcie ekologii ludzkiej, choć ma ono bardzo krótką historię. Autor kieruje myśl najpierw ku źródłom problemu ekologii ludzkiej. Po krótkiej prezentacji ekologii jako nauki przyrodniczej, odwołując się do potrzeby dialogu między ekologią a teologią, tekst rysuje miejsce osoby ludzkiej w środowisku naturalnym, by w końcu wskazać na ekologię ludzką jako owoc między ekologią a teologią moralną.

Wykaz skrótów
1. Skróty dokumentów Kościoła
2. Skróty bibliograficzne
3. Skróty wybranych nazw wydawców
Przedmowa (ks. Sławomir Nowosad)
Wstęp
1. U źródła ekologii ludzkiej
1.1. Ekologia jako nauka przyrodnicza
1.2. Dialog ekologiczno-teologiczny: potrzeby i możliwości
1.3. Człowiek-osoba w środowisku naturalnym
1.3.1. Człowiek a osoba. Ku integralnej wizji osoby ludzkiej
1.3.2. Naturalne środowisko osoby ludzkiej
1.4. Ekologia ludzka owocem dialogu ekologii i teologii moralnej
2. "Panorama świata współczesnego" - kryzys ekologiczny
2.1. Lęki i niepokoje
2.1.1. Ambiwalentny charakter globalizacji
2.1.2. Meandry kwestii demograficznej
2.1.3. Postulat rozwoju zrównoważonego a idea rozwoju integralnego
2.1.4. W klimacie postmodernizmu
2.2. Kontrowersyjne odczytanie idei ekologicznych
2.2.1. Ekologiczny, to znaczy zgodny z naturą
2.2.2. Koncepcja "fenotypu rozszerzonego"
2.2.3. Holistyczne i biocentryczne koncepcje ekologiczne
2.3. Wybrane przejawy współczesnego kryzysu ekologicznego
2.3.1. Ekspansywna gospodarka zasobami przyrody i jej dewastacja
2.3.2. Główne problemy życia gospodarczego i politycznego
2.3.3. Wojna i terroryzm
2.3.4. Bezrobocie
2.3.5. Kryzys życia małżeńskiego i rodzinnego
2.3.6 "Kultura śmierci"
2.4. Nieprawidłowości w życiu osobistym źródłem kryzysu ekologicznego
3. Rozwój integralny osoby j ako zasadnicza kategoria ekologii ludzkiej
3.1. Antropologiczno-teologiczne podstawy rozwoju
3.1.1. Istota integralnego rozwoju osoby
3.1.2. Rozwój integralny jako powołanie i niezbywalne prawo osoby ludzkiej
3.2. Rozwój sfery cielesnej osoby ludzkiej istotnym elementem jej rozwoju integralnego
3.2.1. Rozwój biologiczny jako właściwość organizmu żywego
3.2.2. Znaczenie zdrowia i jakości życia osoby
3.3. Praca jako czynnik niezbędny dla integralnego rozwoju osoby ludzkiej
3.3.1. Miejsce pracy i jej podstawowe skutki życiu ludzkim
3.3.2. Rola pracy w rozwoju duchowym
3.3.3. Praca w służbie dialogu i miłości
3.4. Poznawanie prawdy drogą do rozwoju integralnego
3.4.1. Znaczenie prawdy dla pełnego rozwoju osoby
3.4.2. Nauka i edukacja jako czynniki wspomagające rozwój osoby
3.5. Rozwój duchowo-religijny i jego miejsce w całości rozwoju osoby
3.5.1. Rozwój duchowy a duchowo-religijny
3.5.2. Ku życiu "w wolności dzieci Bożych"
3.5.3. "Nowość życia" źródłem dążenia do rozwoju i jego przejawem
4. Społeczeństwo i przyroda jako istotne elementy naturalnego środowiska osoby ludzkiej
4.1. Rodzina "podstawową komórką ekologii ludzkiej"
4.1.1. Miłość oraz communio personarum jako czynniki niezbędne w środowisku ludzkim 145
4.1.2. Zadania rodziny w kontekście ekologii ludzkiej
4.2. Zaangażowanie w życie społeczne wyrazem troski ekologicznej
4.2.1. Fundamentalne zasady życia społecznego
4.2.2. Właściwy system społeczno-polityczny oraz pokój oznakami ładu ekologicznego w świecie
4.2.3. Kościół jako "nisza ekologiczna" dla osoby ludzkiej
4.3. Ochrona przyrody naturalną potrzebą osoby ludzkiej
4.3.1. Wezwanie do ochrony przyrody jako postulat nauk przyrodniczych
4.3.2. Podstawy teologicznego uzasadnienia ochrony przyrody
4.3.3. Troska o przyrodę jako konsekwencja postrzegania świata z perspektywy wiary, nadziei i miłości
Zakończenie
Bibliografia
1. Źródła
1.1. Dokumenty Soboru Watykańskiego II
1.2. Nauczanie papieskie
1.3. Pozostałe dokumenty Kościoła
1.4. Inne dokumenty
2. Opracowania
3. Literatura pomocnicza